Golpes de Estado en África Occidental

En Sudán se produjeron dos golpes de Estado, en 2019 y un segundo en octubre de 2021. Mali vivió su primer golpe en agosto de 2020 y otro después, en mayo de 2021. En Chad hubo un golpe en abril de 2021. En Guinea Conakry se dio un golpe en septiembre de 2021. En Burkina Faso han tenido lugar otros dos, uno en enero de 2022 y otro en septiembre del mismo año. El golpe de Níger se produjo a finales de julio de este 2023, y el último ha sido el de Gabón, el pasado 30 de agosto. 

Un golpe real frente a uno escenificado. Ilustración de Mahi Rtail (Al Mayadeen)

Una oleada de golpes de estado ha vuelto a sacudir el África occidental. Hay que reconocer que los golpes de estado parecen ya una tradición regional. Muchos, la mayoría, son no sangrientos, algunos incluso son descaradamente escenificados, pero en algunos otros se ha derramado mucha sangre. Aunque todos reciben ayuda o son impulsados desde el exterior, de ningún modo son todos iguales. Los pueblos respectivos han salido a festejar cada uno de todos estos golpes, porque cada uno de ellos les ha brindado la posibilidad de soñar y emocionarse con los tan ansiados cambios. Pero por lo general, esta tradición no ha traído cambio alguno para sus pueblos.

Los pueblos africanos no han estado callados hasta ahora. Las manifestaciones de protesta, las rebeliones y las resistencias antiimperialistas y anticoloniales siempre han estado presentes. Pero en el Occidente global no se les presta atención, ni cuando protestan, ni cuando son masacrados y sofocados con violencia por las fuerzas de seguridad de sus respectivos gobiernos impuestos por occidente. 

Estamos viviendo un momento de transformación a nivel mundial. Estados Unidos y sus aliados pierde su posición hegemónica y nace un mundo multipolar a pasos agigantados. No hay que subestimar la virulencia del imperio que cae. Seguro que no cederá fácilmente, pero se ha hecho evidente su pérdida de agarre, (incapaz de ganar en Siria, incapaz de ganar en Ucrania…). Tan evidente que los pueblos africanos y sus buenos líderes, que los hay, no han perdido tiempo para aprovechar esa grieta en el muro del imperio, con el que siempre se han estrellado. Se levantan una vez más en busca de esos tan soñados cambios de libertad y dignidad. En este momento de la historia, en algunos países están tocando esos sueños con la punta de los dedos, lo cual está poniendo nervioso al imperio y será un acicate para que otros pueblos imiten sus revueltas y sus golpes de cambio. Veremos más, seguro. Pero ojo, también veremos escenificaciones gatoparduscas de fingir el cambio, para que todo siga igual, pero mejor controlado.

Fuentes alternativas para analizar África

Últimamente nos han contactado de varios sitios para preguntar por fuentes de información fiables para analizar los golpes de estado de Malí, Burkina Faso, Níger; la expulsión de los militares franceses; la sempiterna violencia en Sudán, Etiopía, Congo; la celebración de la II Cumbre Rusia - África y algunos de los discursos emocionantes que allí se han pronunciado por parte de líderes de estos estados expoliados, de cuyas materias primas dependen nuestras vidas. ¿Qué pasa? ¿Quiénes son estos líderes africanos y de dónde salen?

 

La actualidad de un mundo unipolar que muere matando y un nuevo mundo multipolar que está naciendo, a pasos agigantados, nos trae acontecimientos cada día más extraordinarios. Extraordinarios en el sentido de que no son lo que ordinariamente solemos ver en los medios principales occidentales. Aparte de la censura de los medios que contradicen las versiones oficiales del Departamento de Estado de Estados Unidos / OTAN y sus lacayos europeos, la información anda despistada porque de repente saltan a la palestra regiones y países de los que no sabemos nada de nada, porque nunca hemos hablado, ni escuchado hablar, de ellos como actores, sino como objetos inertes. El caso de los países africanos es el más llamativo.

 

Una oleada de optimismo antiimperialista recorre el mundo al conocerse la declaración final de la II Cumbre Rusia - África, celebrada en San Petesburgo los días 27 y 28 de julio. Esta declaración nos hace vibrar con un vocabulario que no se escuchaba en cumbres internacionales desde el Movimiento de Países No Alineados: soberanía, imperialismo, colonialismo, neo-colonialismo, independencia, mundo multipolar, neonazismo, neofascismo, afrofobia y rusofobia, racismo e intolerancia. Preocupa la intolerancia, pero no así en general, sino principalmente la intolerancia contra “los migrantes, los refugiados y los solicitantes de asilo”, los desposeídos de esta tierra. Prácticamente todo el repertorio del vocabulario prohibido en los medios occidentales. Han corrido como la pólvora por las redes sociales las palabras de Ibrahim Traore, en representación de Burkina Faso, en la Cumbre África - Rusia, que arrancaron los aplausos de Putin, no de todos los líderes africanos sentados a la mesa. Se le ha descrito como el nuevo Tomás Sankara. 

El nuevo mundo no está naciendo, el nuevo mundo ya está aquí y es emocionante vivir semejante época. Siempre hemos dicho que en África ha habido, hay y habrá muchos Sankaras y muchos Lumumbas. Muchos han sido asesinados, pero muchos otros están vivos y están entrando en acción. El criminal e impune asesinato de Gadafi fue una trágica gota que colmó un vaso, el vaso del miedo a levantarse.

 
Ilusiona ver a estos revolucionarios tomar la palabra en la arena internacional ¡y que se les escuche! Porque siempre han existido rebeldes, pero no se les ha escuchado fuera de su continente, ni siquiera dentro de él. Esperamos que sus palabras no se queden solo en eso, en palabras.

 
Queremos ver como será la caída del Franco CFA, la moneda colonial francesa, queremos saber si estos militares equipados y formados por el brazo de la OTAN en África, el AFRICOM, mantendrán su compromiso con las necesidades del pueblo y no de las potencias exteriores; ¿Sobrevivirán estos militares sin el apoyo de AFRICOM? ¿Podrá Rusia responder a las solicitudes y promesas de apoyo militar contra la violencia que seguro lanzarán las potencias occidentales? ¿Por qué no han lanzado ya esa violencia? ¿Seguro que estos golpes son independientes o la mano oculta del imperio está detrás como siempre?
El análisis tiene su complicación.

 
Es precisamente ahora que AREVA, la multinacional francesa de la energía atómica que controlaba el uranio de Níger, ha cambiado de nombre (por la debacle de sus beneficios) y ha diversificado su campo de actuación, asociándose con empresas chinas de capital público, es ahora cuando en Níger se habla del uranio que va a Francia, AREVA ahora se llama Orano y está presente en Canadá, Estados Unidos y en China. Incluso su sede central ya no está en Francia. ¿por qué ahora? Hay que observar el desarrollo de los acontecimientos, pero un golpe de estado no sangriento en Níger no es una novedad. Podemos recordar un buen puñado de ellos en este pacífico país, y solo cambiaron un siervo del gran capital por otro. La única novedad es que ahora, el gran capital extranjero que expolia y envenena la tierra, el agua y el aire de Níger está cambiando de manos, ¿supondrá esto un cambio del tono de negociaciones?
Vamos a verlo.

Los analistas sobre asuntos africanos abundan, pero los buenos analistas escasean. Tampoco basta con ser africano, o con soltar bonitos discursos contra la explotación y la corrupción, hay que comprender bien la raíz de los problemas, el sistema económico global que se está reinventando y ya ha engañado a una inmensa mayoría de la izquierda. Los analistas que nos parecen los mejores son quienes siendo conscientes de esto, se posicionan frente al imperio, no al lado, no detrás, no sin tenerlo bien a la vista, sino enfrente de él, sin medias tintas. 

Guía para informarse sobre África

Hoy en día, es un reto descomunal estar bien informado, no solo sobre África, sino sobre todo el mundo, sobre nuestro propio entorno, sobre los acontecimientos y hechos globales y locales. Lo peor de esta situación es que una gran mayoría de la sociedad actual no tiene ninguna posibilidad de estar bien informada. Esta imposibilidad viene dada por varios factores, unos externos y otros internos a cada persona.

El primero y fundamental de los externos es el que se puede ilustrar con el viejo chiste: “¿cómo esconder un elefante en la Gran Vía? Respuesta: Metiendo un millón de elefantes más". Así se esconde el elefante que es la información veraz y de calidad, la(s) fuente(s) de información fiable(s), metiendo un millón de elefantes más, un millón de fuentes más.

El maldito democracímetro en África

Contemplando el continente africano a través de los medios occidentales vemos que los periodos electorales son convulsos en las urbes de todas sus regiones. Los y las africanas hacen gala ante nuestros ojos de una pasión histriónica ante algo tan aburrido para nosotros, los autodenominados civilizados, como es ir a votar. Manifestaciones y muertos jalonan cada comicio. Pero ¿por qué? ¿es eso así de simple? Para hacer un análisis crítico del asunto hay que observar un poco más de cerca algunos aspectos relacionados con los medios de comunicación, la democracia y la ideología.

Los medios de comunicación

Los medios de comunicación que nos abastecen en Occidente de lo que llamamos noticias tienen una agenda que no suele coincidir con lo que es importante, con lo que de verdad le interesa a la sociedad. Te pueden marear hasta que te estalle la cabeza con temas que tienen poca o ninguna relevancia para nosotros, mientras que lejos de sus focos tienen lugar lo que de verdad afecta a nuestras vidas y no nos enteramos.

Todo el elenco de medios españoles (que en realidad son solo dos grupos muy similares) tienen los mismos dueños y la misma agenda. Nos ofrecen sus entretenimientos etiquetados como noticias jugando a poli bueno / poli malo, o mejor dicho, poli conservador y poli progresista. Pero en realidad son lo mismo, se mueven dentro del mismo marco cultural delimitado e infranqueable. En lo internacional ninguno de ellos pueden discrepar ni divergir de la línea y agenda de los grandes medios globales (AP, AFP, New York Times, The Guardian, BBC, CNN o Washington Post). En esa agenda internacional, África solo vale para poner toques del estilo de dolor, guerras y penurias, a veces otras historias fabricadas con la etiqueta de noticia que sirven para lavar conciencias de políticos y otros variopintos bienhechores, pero no para dar a conocer su realidad. Para fingir que les interesa otra cosa de estos países que no sean sus penurias, hablan de sus elecciones. Según nuestros medios, las elecciones son de lo más importante y nos encantan a los ciudadanos… Hay, por supuesto, honrosas excepciones de profesionales enormes, cada día más, pero aquí hablamos de la generalidad, de lo que llega a la mayoría.

Sinceramente, creo que pasan más cosas y que son más importantes que los comicios cada 4, 5 o 6 años en esos países y sociedades. Pero los medios no nos lo muestran. También creo que lo que hace protestar a los y las africanas no es que quieren votar cada 4 años a dos candidatos iguales, sino que quieren una vida digna y en paz. Los que reivindican soberanía y políticas anti sistema capitalista no salen en nuestros medios. Solo nos muestran las manifestaciones de personas que piden votar a uno u otro candidato al servicio de Occidente (aclaremos que gente que defiende el interés de su enemigo hay en todas partes, que cada uno, esté donde esté, mire en su propio país).

Tener claro cuál es tu bando

desmotivaciones.es

El día 6 de febrero de 2021 amaneció triste. Habían pasado exactamente siete años desde que la guardia civil mató a 14 jóvenes sin gastar ni una bala, lo hicieron con el abundantísimo material antidisturbios que les pagamos entre todos para combatir… no sé qué exactamente. Dicen que la inmigración, pero eso es una gran mentira, no se puede combatir una enfermedad si no se trata la causa. La principal causa es la pobreza. Matar a los pobres no es combatir la pobreza, es solo matar. Pienso en sus madres, padres, hermanas y hermanos, parejas, ¡cuanto dolor e impotencia! No quiero ni pensar que algo así le pueda pasar a mi padre, a mi hermano, a mi hijo. Qué horror.

Imaginemos que los derechos no se pagan

Albert Einstein decía que en momentos de crisis «la imaginación es más importante que el conocimiento» y creo que tenía razón, lo que pasa es que nuestra capacidad de imaginar ha sido lobotomizada por la cultura dominante, en todas las áreas de nuestra vida cognitiva. Todo lo que nos entra por los sentidos: educación, cultura, información, entretenimiento… es prefabricado y consumible, no fomenta la imaginación para solucionar problemas. Es más, la hace invisible, “innecesaria”.
Vivimos en este sistema convencidos de que la vida no es posible de otro modo más que este capitalista, imperialista y suicida, y nos quedamos tan panchos.

«Es más fácil imaginar el fin del mundo que el fin del capitalismo»
 
Muchos hemos escuchado esta categórica frase. Hace pensar ¿eh? Sin embargo, demuestra que tenemos cero imaginación y no somos ni conscientes de ello.
Esta frase es generalmente atribuida al profesor y teórico marxista Fredric Jameson, que en 2003, en un brillante y recomendable artículo titulado ‘The Future City’ dice textualmente «Someone once said that it is easier to imagine the end of the world than to imagine the end of capitalism» (Alguien dijo una vez que es más fácil imaginar el final del mundo que el final de capitalismo). Lo que él recuerda, de forma magistralmente resumida en esta frase, es la más elaborada reflexión de otro teórico marxista, el historiador H. Bruce Franklin, en un ensayo titulado ‘What are we to make of James Graham Ballard apocalypse?’ (¿Qué podemos sacar del Apocalipsis de James Graham Ballard?), que induce a esa idea, tras leer su análisis en perspectiva histórica de las novelas de ciencia ficción de Ballard. Franklin reflexiona sobre cómo retrata -o parodia- Ballard la realidad social y la naturaleza humana. Dice que sus novelas reflejan «una sociedad bruta, estúpida, perversa, cruel y autodestructiva», capaz de acabar con el mundo en que vive. El historiador H. Bruce Franklin cree que Ballard confunde el fin de todo con el fin del capitalismo y se pregunta al final de su análisis: «What could Ballard create if he were able to envision the end of capitalism as not the end, but the beginning, of a human world?» (¿Qué podría haber creado Ballard si hubiera sido capaz de imaginar el fin del capitalismo no como el fin, sino como el principio de un mundo humano?”). Como se puede ver, la reflexión de Franklin va mucho mas allá, viene a decir que ojalá la imaginación le hubiera servido a Ballard para avanzar, para lograr un avance que la humanidad necesita, para solucionar un problema: el capitalismo.

Actualización de la teoría de la espiral del silencio

Esta teoría, propuesta por la politólogo alemana Elisabet Noelle-Neumann en 1977, afirmaba que las opiniones predominantes silencian a las opiniones minoritarias, y cuanto más predominante es una opinión, más se silencian “voluntariamente” los que no están de acuerdo.

Esto es debido al gregarismo o miedo natural del ser humano al aislamiento. Somos seres sociales hasta el punto de morir si no tenemos relaciones humanas. Es famoso el experimento que realizó el rey Federico II en el siglo XIII. Para indagar cuál sería el “idioma natural” que el buen dios infundía a las personas a hablar sin la influencia de sus congéneres, se secuestró a decenas de niños del reino y se los crió en aislamiento; alimentados, vestidos y cuidados físicamente, pero sin contacto humano alguno, sin comunicación, esperando descubrir cuál era el idioma que empezarían a hablar por naturaleza. Nunca pudieron llevar a término su experimento, todos los niños secuestrados para la “ciencia” morían prematuramente, antes de los 3 años, de lo que es conocido hoy como “enanismo psicosocial”. Nuestra necesidad de la comunidad es absolutamente vital y nuestro instinto de supervivencia nos impele a no aislarnos del grupo por nada del mundo.

En los años 50, el psicólogo polaco Solomon Asch confirmó con un experimento el miedo inconsciente a expresar una opinión contraria a la mayoritaria, no vaya a ser que el grupo te rechace. Una persona entra en una sala y se le pide que diga cuál, en su opinión, es la raya cuya longitud es igual a la de la izquierda. Todos los demás de la sala, parte del experimento, afirman que es la A. El sujeto, silenciando lo que sus propios ojos ven, se sumaba a la mayoría diciendo A en lugar de C, en casi el 40% de los casos. Y los que contestaron C, mostraron "estrés y malestar extremo".
La presión social sigue siendo de gran importancia, sí, la minoría calla, pero con el desarrollo de las redes sociales de comunicación, cada vez menos, porque se puede hablar por otros canales.

Mentiras, fakes y errores, imposible acabar con ellos

Un estudio publicado por investigadores de la universidad de Princeton sobre las fake news durante las elecciones estadounidenses que llevaron a Trump a la Casa Blanca, desvela en sus conclusiones que el impacto de las conocidas como noticas falsas es superficial. Pecando de haber leído solo este titular y no el estudio entero, me aventuro a cuestionar este sencillo resultado, que seguro se refiere solo al ámbito de las elecciones estadounidenses de 2016, porque estoy convencida de que las falsedades tienen gran impacto, dependiendo de dónde salgan.
Si salen del entorno del Departamento de Estado estadounidense, OTAN y sus variados fans, el impacto es catastrófico. Recuerden que prácticamente todas las guerras de la OTAN han empezado por noticias falsas, ampliamente difundidas por los medios y ONG’s y han provocado millones de muertes, miseria, caos y desolación humana de forma totalmente impune. Acordarse de los falsos bombardeos de Gadafi contra su pueblo, de la falsa manifestación multitudinaria contra Gadafi (en cuyas fotos difundidas por los grandes medios salían banderas, creo que, de Bangladesh), los barriles bomba de Al Assad, que resultaron ser unas fotos cutres de una agencia británica, o las armas químicas de Sadam…. la lista es interminable, y retrocede muy largo en la historia. (Lean los libros de Nieves Concostrina para ver los fakes en la historia; y lean a los historiadores africanos para comprobar la fake historia que nos han metido en la cabeza sobre la esclavitud, la colonización, las independencias….)
Si las fakes news salen de la derecha rancia en España, por ejemplo, ya que todos nuestros medios generalista son de derechas (sí, la sexta y el país, también) y tienen el campo mental abonado, llegan muy lejos, pero es que si se elaboran en memes, son inmortales como las cucarachas. Por ejemplo, las últimas que he visto por las redes y whatsapp sobre lo malos que son los de podemos, Manuela Carmena, Ada Colau, los catalanes que hablan catalán… Huelen a fake desde aquí, son totalmente infundadas e increíbles, pero… como las cucarachas, sobreviven a todo. No pidáis a nadie que haga una simple búsqueda en google para ver que son meros bulos, burdas manipulaciones, es inútil, no hay modo de acabar con el odio que han generado. Como digo, viene de un campo ya bien abonado.

#PeriodismoÁfrica. Un mundo de frikis

Casa África organizó un encuentro de periodistas africanos y españoles. Hay que agradecer a Casa África esta labor de cambio -a mejor- de la imagen de África que hace como nadie, seguro que no es nada fácil traer a España al mismo tiempo a periodistas africanos de renombre, periodistas españoles que viajan por el continente sin parar, ellos mismos desde Canarias a Madrid… y sentar a todos a una mesa para valorar y pensar ¿cómo hablamos de África los periodistas y los medios? Me recordaba a un encuentro anterior, también gracias a Casa África, la presentación del libro “Si hablas de nosotros…” de hacía unos años, lo disfruté mucho y escribí esto al respecto. Cual no fue mi sorpresa cuando Ángeles Jurado y Joan Tusell dijeron que llevaban madurando la idea de este encuentro de octubre de 2016 ¡desde aquel día de 2011! Magnifico trabajo. A mí ambas reuniones me parecieron un éxito. Joan Tusell confesó que cuando preparaban este encuentro se decían entre ellos “pero qué estamos hacendo, si esto va a ser un encuentro de frikis”. Solo un respetable puñado de frikis (la caja de música del palacio de Cibeles de Madrid estaba lleno hasta la bandera) se apunta a estos eventos ¡y encima disfruta de ellos! Pues que viva el mundo friki.

Algunos apuntes de lo que allí se dijo: 

Ruanda y las mentiras que prevalecen

Es muy cansado reaccionar a todas las mentiras que circulan por ahí, perder el tiempo y al cabo de unos meses o años, comprobar que la mentira, por burda y surrealista que sea, prevalece intacta. Es agotador. Leo las noticias:

‘Respect Our Sovereignty’ Rwanda Tells EU Parliament

La noticia enlazada arriba habla de esta delegación del Parlamento Europeo que viajó a Kigali, entre el 19 y 22 de septiembre. Estuvo encabezada por la europarlamentaria española Iratxe García Pérez y emitió la resolución (enlazada más abajo) que tanto ha hecho enfadar al gobierno de Ruanda.

- El gobierno ruandés -formado por una élite dictatorial- le dice a la EU que es paternalista y no sé qué más por pedir en una resolución el pasado 6 un juicio justo para Victoire Ingabire (lean la resolución enlazada, no tiene desperdicio). ¿estamos locos o qué? ¿de verdad siguen empeñados en decir que esa patraña de juicio que Victoire relata pormenorizadamente en su libro fue justo?

Manteros y mercados informales, oprimidos contra opresores

El otro día el blog de Michel Collon me recordó una magnífica reflexión de Malcom X que nunca está de más recordar y que viene bien para todo: “Si no estáis prevenidos ante los medios de comunicación, os harán amar al opresor y odiar al oprimido”.

Lo legal y lo ilegal, lo bueno y lo malo, en nuestra mentalidad muchas veces no lo conforma tanto la racionalidad como la machaconería de los mensajes mediáticos y de la educación -estrechamente ceñidos al sistema capitalista.

Una de estas irracionalidades que hemos asimilado como incuestionables es la ilegalidad o maldad del modo de supervivencia de la gente que no tiene trabajo formal/regular/oficial, más bien que está en situación de “desempleo encubierto” como define el economista Gaspard Muheme* a todos los que no entran en los esquemas cuadriculados de la economía occidental capitalista. Los que alimentan a sus familias y pagan las facturas con trabajo dentro de lo que se considera economía informal, o trabajar en negro.

Mi amigo Bara es mantero, un tipo fantástico, muy educado y respetuoso, inteligente, honrado y con una visión de futuro para él y su familia ceñida a los principios de honradez y respeto a los demás que rigen su vida. Se ve obligado a vivir y mantener a su familia vendiendo en la manta, no le gusta, le encantaría ser asalariado en cualquier sitio, pero no encuentra trabajo que esté integrado en el sistema. ¿qué va a hacer? ¿Robar? ¿Mendigar? Oye, vender en la calle es una forma muy digna de vida en África. En muchos países de África, al no tener instituciones que establezcan y organicen unas normas basadas en la economía tal y como la conocemos en España, la capitalista, la gente basa su economía en las redes de confianza de su comunidad. Los mercados informales tienen sus reglas y la gente las cumple, aunque no encajen en la mentalidad capitalista. ¿y qué pretende hacer el sistema con la gente que se empeña en comer y vivir o sobrevivir a pesar de no tener cabida en él? ¿Matarlos a todos? ¿Meterlos a todos en la cárcel por el crimen de no encajar en el capitalismo? ¡Pero si no se los deja encajar!

Sentencia histórica en Botsuana contra la prohibición de heredar para las mujeres

El día 5 de septiembre, una red de mujeres internacional, publica como novedad esta noticia:

BOTSWANA: Botswana Women Win Landmark Right to Inherit Under Customary Law (Botswana: las mujeres de Botswana ganan un derecho histórico para heredar bajo la ley de costumbres) Afirma que acaba de producirse en este país un hito en su jurisprudencia al sentenciar un juez que las mujeres pueden heredar las tierras, que según la ley de costumbres del país, hasta ahora solo los varones podían heredar, en concreto "el hijo varón nacido el último". Cuatro hermanas habían demandado a un sobrino, reclamando la herencia de un terreno perteneciente a su padre -el abuelo del demandado- que según la demanda había heredado un terreno en el que ellas habían invertido dinero y esfuerzo durante los años de vida de su padre.

El cuerpo de la noticia remite a Reuters, que a su vez remite a un diario que afirma ser de Malawi, aunque tenga su sede principal en Atlanta USA. Maravi Post, que el 3 de septiembre titulaba: Victory for Women’s rights in Southern Africa as Botswana court of appeal finds women can inherit under customary law (Victoria para los derechos de las mujeres en el África subsahariana, al sentenciar el tribunal de apelaciones de Botswana que las mujeres pueden heredar, bajo la ley de costumbres).

Este artículo remite a OSISA (Open Society Initiative of Southern Africa) pero no ofrece link a ninguna parte. Buscando en la página web de esta organización, aparece la noticia con fecha del 3 de septiembre Victory for women’s right in Botswana (Victoria para los derechos de las mujeres en Botswana). La visión es la misma que reproduce Reuters y la red de mujeres mencionada antes.

Lo busco en los medios de Botswana y no dan la noticia… de este modo. Hmmm sospecho, porque he constatado a lo largo de los últimos años que los periódicos de Botsuana son tan (o en realidad bastante más) libres que los españoles, y sin embargo…

Busco algo más sobre OSISA (al parecer la fuente origen de todo) y ¡Bingo! En su amplia y atractiva página web, aparece esto: “Established in 1997, OSISA works in 10 southern Africa countries (...). OSISA is part of a network of autonomous Open Society Foundations, established by George Soros...".

¡Está financiada por George Soros! El magnate multimillonario que domina muchas de las mayores organizaciones de “defensa” de los derechos humanos y la “lucha contra la pobreza”, pero que es repetidamente denunciado por manipular para imponer una creada superioridad de occidente. Miembro del club Bilderberg, defiende, lógicamente, más los intereses y privilegios del capital que los de la justicia y los pobres. Descrédito total.

Como he dicho, busco la información en los periódicos de Botswana que consulto normalmente (lo cual no significa que me fíe a ciegas de sus informaciones, como de ningún periódico en general, sino que no tengo otros):

The Botswana Gazette: http://www.gazettebw.com/

Mmegi Online: http://www.mmegi.bw/ 

The Voice: http://www.thevoicebw.com/

- De los tres, el más populista y social, The Voice, informa de Ordinary women, extra ordinary victory (Mujer normal, victoria fuera de lo normal/extraordinaria) pero este titular que parece referirse al mismo acontecimiento que los medios internacionales del 3, 4 y 5 de septiembre de 2013, ¡es del día 20 de octubre de 2012! No lleva firma. Y no hay informaciones posteriores sobre este caso en el The Voice, y mira que le gusta dar una nota sensacionalista de vez en cuando.

- El (creo que estatal) Gazette, informa de que Landmark inheritance case back in court (Caso histórico sobre la ley de herencias, de vuelta en los tribunales), el 25 de julio de este año, firmado por la periodista Tebogo Kgalemang. Es decir que antes de verano, parece que la sentencia que marcó un hito en la jurisprudencia de Botswana en 2012, había sido apelada. No hay informaciones posteriores sobre el caso.

El que más consulto, el serio Mmegi, informa el 4 de septiembre de que el tribunal de apelaciones “destroza” la sentencia histórica del juez Dingake. CoA overturns Dingake’s ‘landmark’ judgement Artículo firmado por la reconocida escritora Gothataone Moeng.

O los medios internacionales han informado a deshora y de forma descontextualizada de este hecho, o los medios de Botswana de repente han dejado de hacer caso al asunto (cosa que ocurre muchas veces en todas partes) o la historia no es como se nos cuenta. Habría que consultar, para empezar, si de verdad la constitución de Botswana “prohíbe” así sin más, heredar a las mujeres, o si esta afirmación también está sacada de contexto, dado que en la única noticia elaborada desde dentro de Botswana, la de la escritora Gothataone Moeng, habla de alguna especificación al respecto.

Las cumbres de “Ayuda”… a hacer negocios jugosos

El sistema de beneficiar con el dinero público los intereses privados, creo que se llama en lenguaje político “liberal”, se lleva aplicando a África muchos años. Prácticamente desde la independencia, como denuncia Michael Sata, presidente de Zambia y otros muchos de sus líderes.

Estamos acostumbrados a leer en nuestra prensa sobre cumbre de quien sea con o sobre África en términos de “ayudar” al continente, pero en la prensa africana se habla desde el otro punto de vista de estas cumbres: “La necesidad que tienen los países industrializados de nuestras materias primas para poder seguir manteniendo su nivel de vida nos pone en el centro de todas las cumbres”, los africanos saben muy bien para qué se organizan esas cumbres, y no es para ayudarles, sino para hacer negocios. Son numerosas, está la de Tokio, la France-Afrique, el foro China África, EU-África…

De forma paralela a las cumbres, lo que realmente pasa es que se firman jugosos contratos entre las empresas privadas de cada uno de los países “desarrollados” con los gobiernos de turno africanos, a cambio, como bien dice este periodista gabonés “de ayuda al desarrollo y otros favores a medida” de los gobernantes africanos. Ciertamente, las compañías privadas firman jugosos contratos y los gobiernos “pagan la cuenta” con “ayuda” del dinero de los contribuyentes. 

Ni los contribuyentes occidentales obtenemos beneficio de los contratos que puedan agenciarse las grandes compañías que se dicen de nuestro país (aunque cotizan en paraísos fiscales), ni los contribuyentes africanos obtienen beneficio de la ayuda que aceptan sus gobernantes, a cambio de malvender los recursos de todos. 

Minas e informaciones anti-personas en Mali

Desde que leí los primeros días de julio que los islamistas habían rodeado la ciudad de Gao, en el norte de Mali, con minas anti-persona se me estremeció el corazón. No podía evitar pensar que los pacíficos habitantes de Gao han sido hechos rehenes, el sufrimiento que esas minas van a causar ahora y dentro de mucho tiempo, pienso en los niños y en las fotografías que Gervasio Sánchez muestra en “Vidas Minadas”, y en la impresionantedenuncia que hace de este tipo de arma.

La información fue difundida por la AFP y las confirmaciones ofrecidas por Radio France International. La implantación de minas sucedió a la vez o un poco después que la destrucción de los mausoleos de Tombuctú, según las agencias internacionales.

Hoy, 30 de julio, busco en los periódicos de Mali, y nada, no veo más información sobre el asunto.

Para reír por no llorar, la historia de Shuuke Abdirahman Odowa

Esta es la historia de Shuuke Abdirahman Odowa, un somalí de mediana edad, que el pasado 18 de abril explotó y quiso decirle a todo el mundo que le dejasen en paz de una vez.

Todo comenzó el 14 de octubre de 2009, cuando Shuuke, que era comandante de Hezbul Islam (partido islamista), desertó junto con otros 19 combatientes del partido que había luchado contra Al Shabaab, por el control del sur de Somalia. En una ceremonia, los desertores fueron bien recibidos por el Gobierno Federal de Transición de Somalia, que anunció a bombo y platillo que unos rebeldes islamistas habían desertado y decidido apoyar al gobierno. En esa ceremonia alguien le hizo a Shuuke Abdirahman Odowa esta foto:

Desde ese día, cada vez que se da una noticia en el mundo sobre sheikh Mukhtar abu zubeyr AKA Ahmed Abdi Godane, líder de los islamistas de Al Shabaab, poderosos aliados de Al Qaeda en Somalia, la noticia se acompaña de esa foto de Shuuke. Seguramente nunca le ha gustado esta confusión. Imagino que en su pueblo o comunidad más de uno le ha tomado el pelo (como aquí en España se bromeó con Gaspar Llamazares cuando una foto suya fue distribuida por EEUU como la de un peligroso terrorista). Pero la gota que colmó el vaso fue cuando el día 18 de abril, la todopoderosa y omni-respetada revista TIME publicó la incuestionable lista de las 100 personas más influyentes del mundo 2012, y ahí estaba la foto de Shuuke, presentado como el peligroso terrorista líder de Al Shabaab, que también alguna sonrisita habrá echado a cuenta del pobre señor Shuuke Odowa. 

La técnica de “en anteriores ocasiones” se usa con Boko Haram y hasta con la familia real española

Llevo años observando cómo se abusa de esta técnica de mentir sin mentir cuando se habla sobre África y sus conflictos, para achacarlos falsamente, o al menos sin pruebas, a sus supuestas “arcaicas maneras de arreglar diferencias religiosas o entre etnias”. No sabía cómo llamarla hasta el 14 de abril de 2012, cuando tras el accidente del viernes del rey en Botsuana, el sábado los telediarios de La Primera dieron la noticia de la siguiente forma: se cuenta el incidente con imágenes de la clínica y seguidamente de todos los miembros de la familia real entrando y saliendo del hospital. Durante las segundas se subtitula “EN ANTERIORES OCASIONES toda la familia real visitó al monarca”. Cuando la noticia real del momento era: nadie ha ido a visitarle ni ha dicho “voy para allá”, que nosotros sepamos. En lugar de decir la verdad o callar, otra forma de desinformar muy común, van más allá y mezclan en la misma noticia imágenes con la intención clara de mentir sin mentir. Al espectador le queda en la retina el hospital en que está el rey accidentado y toda su familia entrando y saliendo de visita, ¿quién puede acusarles de mentir si han dicho que las segundas imágenes eran de anteriores ocasiones? Así decidí dar a esta técnica el nombre de “en anteriores ocasiones”.

Con Boka Haram, la secta islamista terrorista de Nigeria, se utiliza la misma técnica en el 90 por ciento de las ocasiones en que se habla de ellos. No estoy negando que comentan terribles atentados. Pero además de los suyos, se les acusa de toda la violencia que tiene lugar en el país y no se sabe a quién atribuir, o no se quiere hacerlo si se conoce a los verdaderos responsables, o incluso porque se considera “complicado” para los tontos lectores/espectadores comprender quién es el autor del atentado, y se decide que es mejor cargárselo a los ya conocidos, total “la gente no se entera”.

El colmo de la desinformación. Una imagen vale para mil mentiras

Al final, nada que ver con la religión, como tantas otras veces...

La desinformación que nos asiste continuamente sobre África es escandalosa. Siempre estoy insistiendo en esto. Pero hay un tipo de burda manipulación, que no sé quién se la inventa el primero ni si de verdad el fin es sólo denigrar el Islam, y que paso a explicar con datos.

En Europa, en muchas ocasiones se “venden” los conflictos ocurridos en algunos lugares de África, como “conflictos religiosos”. El más reciente es el de Nigeria, con el resurgimiento de la secta Boko Haram. También se intentó vender como conflicto religioso uno de los combates / episodios violentos que tuvo lugar en Costa de Marfil, en abril de 2011.

En muchas ocasiones ocurre esto y siempre son “los terribles y monstruosos islamistas los que hacen terribles cosas a los pobres y cándidos cristianos”. Para una servidora es terrible, es monstruoso y va contra los principios éticos y morales de cualquier religión inventarse estas cosas de otra persona, sabiendo que son falsas.

Este es uno de esos ejemplos y me ha traído por el camino de la amargura. 

Reflexiones tras el debate de periodistas sobre cómo hablar de África. Presentación del libro "Si hablas de nosotros..."

13-12-11

No se habla de África en los medios de comunicación y lo poco que se habla, está basado sobre clichés rancios y descontextualizados, negativos y perjudiciales para los africanos.

Los periodistas africanos recomiendan que se acuda a las fuentes originales, es decir, para hablar de África ¿quién mejor que los africanos?

No podría estar más de acuerdo. Para informarme e informar sobre el continente africano, llevo muchos años acudiendo a medios, periodistas y comunicadores africanos (y no las de las grandes agencias internacionales), leyendo sus relatos (y no los de nuestras ONG y cooperantes) los análisis de sus expertos (y no los de los nuestros), sus opiniones sobre África y sobre occidente, sobre la vida, la realidad, la actualidad y el mundo.

Resulta que los africanos ¡piensan!, ¡actúan!, ¡tienen capacidad de comprensión y acción sobre sus propias vidas! ¡Oh! Y resulta que sí, queridos colegas Hortense Yawa, Zeïneb Toumi y Jean Arsene Yao, leyendo el mundo a través de los informadores africanos, esta servidora siente que hablamos de un continente diferente… Nada que ver.