Etiopía y la otra cara de la globalización

Hace unos días participé en las IX Jornadas sobre África que Umoya organiza en la Universidad de Valladolid. Este año querían ofrecer una mirada “específica” de varios países, sin seguir los estereotipos a los que estamos acostumbrados. A mí me pidieron hablar de Etiopía, había viajado allá 3 semanas. Hubiera sido pretencioso por mi parte hablar de un país en el que solo he pasado 3 semanas. Aunque he de reconocer que la mayor parte de lo que sé sobre Etiopía es por mis años de observadora de este y otros países, no por el viaje, quería hablar de algo que hubiera palpado gracias al viaje y no a mi profesión. Gracias al viaje, tuve contacto directo en Etiopía con la otra cara de la globalización, eso me parece bastante interesante para contar y no atiende a estereotipos. Por supuesto que no es lo único digno de contar. Etiopía es un país de inmensa riqueza humana, cultural, histórica, ecológica, política y mucho más que nunca dejará de cautivar al visitante y al estudioso.

Hace tiempo que vengo interesándome por lo que aquí llamamos economía informal, visto como un sistema de vida legítimo. Los manteros del África occidental que extienden su mercancía en las calles de Madrid, nos han abierto los ojos a muchas y a muchos sobre esta realidad. Gracias al periodista Robert Neuwirth, al que he mencionado en algún otro artículo, me sumergí en el estudio de este modo de vida, desde un punto de vista positivo. Llamémoslo a partir de ahora como él: sistema D, que viene de la palabra francesa Debrouillard(e): un hombre o mujer listo, astuta, espabilado o avispada. Mucho más acorde a la realidad. La gente que no tiene cabida o que ha sido expulsada del sistema, se las ingenia para buscarse la propia vida y la de los suyos de forma libre, solidaria, más o menos organizada, sin más capital inicial que su ingenio y su palabra. Es el valioso y loable sistema D que permite vivir con la frente más o menos alta, incluso a veces desarrollarse, a dos terceras partes de la población mundial, es la otra cara de la globalización.

Pequeños y grandes negocios por todas partes

Movimientos sociales en África

No hay pueblo sobre la faz de la tierra con mayor tradición de resistencia en forma de movilización popular, protestas en las calles y acciones de llamada a la acción y unión, que los más de 3.000 pueblos africanos.

A todas las luchas “normales” de la historia de cualquier pueblo del mundo, los africanos deben añadir la resistencia a la colonización en el siglo XIX, la lucha por la liberación en el siglo XX, años 60 y 70. Después, la indignación y el hartazgo contra el sistema global capitalista, que a Europa llegó hace unos años, a África llegó en los años 80, cuando empezó a sufrir las consecuencias de las políticas de austeridad, como los planes de ajuste estructural, perduró en los años 90, y la última oleada llegó antes que a Europa, pues los pueblos africanos empezaron a sufrir los efectos de la última llamada crisis, como la subida de los precios de los alimentos o los despidos masivos, antes que el resto del mundo, entre 2003 y 2005. Todos esos años, los movimientos civiles y sociales han tenido una importancia crucial en la “contestación” del sistema. Los movimientos sociales eran enormes, masivos, organizados y a veces espontáneos, violentos o pacíficos, pero constantes y fuertes, capaces de influir en la conformación de sus estados con sus exigencias de justicia socio-económica, que algunas veces abrieron espacios para una oposición política.

Colonias francesas en África: el coste de la libertad

El pasado 31 de octubre una organización africana, los “marrons”, los ilegales, había convocado una manifestación frente a la casa donde se imprime el Franco CFA en Clermont Ferrand, una bonita ciudad situada en el centro de Francia, unos 400 kilómetros al sur de Paris, con lemas como “Movilización contra la estafa monetaria del FCFA” o “Marcha anti imperial contra el Franco CFA”, “Juntos digamos no a la moneda de la servidumbre”, “No a la dominación monetaria de Francia a través del FCFA”, “No al franco de las colonias francesas de África” y alguno apelando a los propios franceses, que seguro desconocen este juego sucio de su gran nación, “Africanos y franceses, todos unidos contra la inmigración, la explotación y el pillaje”, los marrons gritaban sin parar “unidad, dignidad y coraje".

Uno de los carteles de convocatoria

Resulta inconcebible que una convocatoria así de justa y necesaria no tenga una participación masiva. Estamos hablando de un cabo suelto de la colonización que afecta a los pueblos de 14 países africanos, es un robo “legalizado”, exactamente como la esclavitud y la colonización… pero en el siglo XXI, 70 años después de que se nos contara a los europeos que los buenos de los blancos habían “concedido” la independencia a los negros. Sin embargo no se nos contó en los libros de historia, que la independencia fue solo sobre el papel, Europa se llevó como posesión privada toda la riqueza de África con acuerdos, leyes, pactos, trucos y tratos varios. No se habla en los libros de historia del pacto colonial, pero ya va siendo hora de abordar este tema. Alguien predijo hace años que cuando un líder africano llegase a París y dijera “Hablemos del pacto colonial”, las casualidades inconexas de este mundo harían que ese líder, inmediatamente, sufriera un golpe de estado y fuera expulsado vivo o muerto del poder.

¿Provoca Occidente la inmigración de los africanos? III

Un tercer factor que causa emigración en lugar de combatirla es la externalización de las fronteras europeas. Me explico.

Senegal, -junto con Mauritania, Mali, Gambia, Níger, Guinea Conakry, Cabo Verde y sobre todo los países del Magreb- son los países, mejor dicho sus redes de poder, que se están beneficiando económicamente de la externalización de las fronteras europeas, España e Italia principalmente, pagan para que ejerzan de represores de los candidatos a la emigración. Son guardianes de la frontera de la cómoda Europa, para que dejen pasar los recursos, pero no las personas. Son parte importante del plan de “lucha contra la inmigración ilegal” de Europa. Más frustración para las personas africanas, más riqueza para las redes en el poder.

¿Provoca Occidente la inmigración de los africanos? II

El sistema global liberal es causante de la falta de oportunidades dignas para los africanos y por tanto es causante de emigración. Entre las principales causas de emigración podemos enumerar algunas:

1 - Debilidad de las economías africanas e hipocresía de las naciones ricas.

La debilidad de las economías africanas no ofrece posibilidad de desarrollo al pueblo. Esto sumado a la hipocresía de los países ricos (junto con la corrupción de las élites africanas en el poder), conforma las dos caras de la misma moneda.

La Organización Mundial del Trabajo afirma que el paro en el África subsahariana es el 62%, y el paro juvenil (menores de 25 años) alcanza el 76,5%. La realidad (de nuevo, a vueltas con los agujeros negros de las estadísticas) es que la práctica totalidad de los africanos, especialmente los jóvenes, no se pueden permitir no trabajar, sufren el sub-empleo, carecen de condiciones dignas de trabajo, se mueven en el mundo del trabajo informal; o en el de los trabajos en las grandes corporaciones de extracción de recursos, petroleras, monocultivos agrícolas (famosa apropiación de tierras), explotaciones de pesca o granjas que ofrecen solamente empleos de baja cuantificación y mal remunerados, algunos rozando las condiciones de esclavitud, como muchas industrias extractivas mineras, recolectoras, textiles, etc. Todo el mundo trabaja, y mucho.

¿Provoca Occidente la inmigración de los africanos? I

Foro Social Mundial 2015 - Tabacalera de Madrid

Este artículo es la primera de las tres partes en que he dividido el texto del taller sobre inmigración que expuse en el Foro Social Mundial, celebrado en Madrid el pasado mes de junio.

La egocéntrica Europa impuso durante siglos en la educación de todo el mundo un mapa mundi en el que Europa estaba artificialmente agrandada y África empequeñecida, hasta que Arno Peters, un cartógrafo alemán, puso en evidencia esta deformación de la “grandeza” europea y propuso un mapa más acorde con el tamaño real de cada continente. Europa, sus ciudadanos educados con el mapa de la falsa grandeza europea e informados en los medios que dan una imagen estereotipada y negativa del continente africano, tiene la apesadumbrada sensación de ser responsable de salvaguardar el bien en el mundo, de desarrollar a los africanos, porque ellos solos no son capaces de hacerlo. Sin embargo, la realidad es bien distinta.

La solicitud del abogado español a las autoridades británicas que nunca se escuchó

Jordi Palou Loverdos, el abogado de víctimas españolas y ruandesas en el caso de la audiencia nacional contra 40 altos cargos ruandeses, escribió esta petición formal a las autoridades británicas cuando se supo por los medios de comunicación oficiales que la justicia británica había desestimado la extradición del general ruandés Karenzi Karake, sin que el juez hubiera recibido todavía el documento exponiendo los motivos. Ha sido una total falta de rigor profesional y deontológico por parte de las autoridades británicas. Ha sido un terrible golpe a la esperanza de las víctimas ruandesas, españolas, congoleñas... 
Antes de responder a esta petición, habiéndola recibido a tiempo, e incumpliendo todas las reglamentaciones internacionales, Reino Unido permitía que Karenzi Karake volara hacia Ruanda.
Ya vemos la intención de llevar la paz a los Grandes Lagos que tienen los "grandes" de este mundo.

Reproduzco completa la carta del abogado español porque me sorprende que lo único razonable de todo el proceso, no esté publicado en ninguna otra parte para compartirlo en redes sociales.

Uno de los 40 altos cargos ruandeses requeridos por la justicia española desde 2008, detenido por la interpol en Londres ¿habrá camino para la justicia?

Gran Bretaña ha detenido al Jefe de la Agencia de Espionaje rwandesa, Karenzi Karake, siguiendo la orden de arresto internacional emitida por el juez de la audiencia nacional española, Fernando Andreu Merelles, en 2008.

Cuando no han pasado 24 horas desde el arresto, es pronto para saber a qué responde el que la interpol británica haya efectuado el arresto esta vez, cuando él mismo y otro acusado en el auto español, Charles Kayonga, han viajado en otras ocasiones al Reino Unido y no han sido molestados por las autoridades, a pesar de las quejas de grupos de defensa de los derechos humanos, exiliados ruandeses y las familias de las víctimas.

Después de 7 años de espera, las familias de las víctimas habían perdido la esperanza de obtener justicia, máxime cuando el PP recientemente ha terminado de defenestrar la capacidad de impartir Justicia Universal por parte de nuestros tribunales. 

Hay múltiples posibilidades. La más esperada, lamentablemente, es que sea puesto en libertad por presiones a España y a Gran Bretaña de los poderosos padrinos del régimen de Ruanda y sus carísimos lobbies y lobbistas, como Tony Blair.

Cabe la posibilidad de que Ruanda haya puesto en marcha de nuevo la jugada magistral que realizó en 2008, cuando dejó que Alemania detuviese a una de sus ministras requerida por la justicia francesa. Rose Bukeye. La señora Bukeye, que creo que en ningún momento temió realmente por su libertad, fue puesta en libertad poco después. Pero al ser detenida fue informada de los cargos contra ella y tuvo acceso, ella y todo el régimen de Kagame en Ruanda, al dossier del juez Bruguiere de Francia. A raíz del conocimiento de hasta el más mínimo detalle, el régimen se encargó de acabar con ese caso, que ahora está en aguas de borrajas, con el nuevo juez asignado al caso cuestionándolo todo, e incluso alguno de los testigos muertos, muy convenientemente.

No creo que ese sea el caso. Karake no es una mujer, es un hombre. A pesar de la fama y la equidad sobre el papel del gobierno de Ruanda, lo cierto es que las mujeres están al servicio de forma más sumisa, más “sacrificable” y “sacrificada” que los hombres. Un hombre de la “talla” de estos altos mandos militares tan altivos nunca se sacrificaría voluntariamente, por la misión de tener acceso al auto del juez Andreu, aunque nunca se sabe hasta dónde pueden llegar las mentes retorcidas, capaces de organizar y cometer masacres de civiles con el propósito de eliminar a un pueblo entero, y creen estar haciendo lo correcto…

Felicidades UMOYA

Érase una vez, allá por finales de los años 80…
Cuando Ana María Acedo, que entonces vivía sin lujos de ninguna clase, entre los pigmeos del Congo -luego Zaire, ahora República Democrática del Congo-, escribía unas palabras de desahogo de tremendo humanismo, porque cada vez que venía a España se sentía totalmente fuera de lugar.

Estas son Ana María Acedo, con chaqueta azul, y Loreto Rey, la que intenta zafarse de bailar.

“Vives en el Zaire y vas a España cada x años. Te encuentras con familiares, amigos, personas que te han conocido en circunstancias diferentes o que conoces en ese viaje. Dependiendo del grado de amistad, contacto por correspondencia etc te preguntan: 
‘¿Y dónde estás? … ¡Ah! eso debe ser África ¿no? … Y ¿Cómo está eso? Mal ¿verdad? Me parece que hace poco salió algo en la tele… ¡pobrecitos! Claro, con tan poca cultura… y vosotras ¿qué hacéis?… será difícil ¿verdad?… Chica ¿por qué no te vienes ya? Total, para lo que cambian.’
Y eso si no te sueltan ‘deberías dejarlos que se maten entre ellos’.
Todo esto te desarma, te deja anulada. Además, como la gente tiene tantas ocupaciones y tanta prisa, no sabes ni qué decirles para no entretenerles demasiado y que entiendan algo. A veces se te ocurre lo que menos hubieras debido decir, pues habituados a lo que inyectan los medios de comunicación y a otras ideas preconcebidas, lo que dices se toma como menos lo esperabas. Otras veces tienes que salir con una sonrisa de idiota o un “no digas esas cosas” para no liarte a guantazos, (…)

Un análisis de las elecciones en Nigeria

Los pasados 28 y 29 de marzo Nigeria celebró elecciones generales. Las quintas desde que terminase la dictadura militar, en 1999. Como en España, nadie derrocó al dictador, Abacha se murió él solo, y ya los nigerianos de la élite (política, militar y económica, como en España) se organizaron para seguir gobernando en las nuevas circunstancias. Se formó el People’s Democratic Party, PDP, partido que había ganado siempre hasta ahora. Los capos de este partido -varones, como se llaman en España; o dones, como en Italia- no son los únicos que tienen poder y control sobre la cosa pública de Nigeria, hay otros varones que se hacen llamar “opositores”, que dicen liderar una intangible disputa ideológica con los del gobierno, pero que en realidad gozan de buenas relaciones con ellos y de importantes nichos de poder. Buhari es uno de estos segundos.

Muhammadu Buhari siempre ha estado entre la élite poderosa. De hecho participó en un golpe de estado en 1983 tras lo cual gobernó durante casi dos años. No dio pié a la democracia precisamente, sino al término de Buharismo, la política que implantó en Nigeria, ideológicamente adscrita al fascismo, pero abierta de par en par al capitalismo global. Fue derrocado (que no se fue voluntariamente) en 1985. Dicen de él como virtud que le gusta el orden y la rectitud… y tanto.

Dicen de él, también como virtud, que rechazó un puesto en el gobierno de Umaru Yar’Adua, predecesor de Goodluck Jonathan, puede que rechazase ese puesto por integridad, pero hace 40 años, no hizo gala de esa virtud, cuando fue Comisario Federal para asuntos de Gas y Petróleo y mientras ocupaba ese cargo desaparecieron miles de millones de las jugosas arcas públicas nigerianas. ¿que no se los llevó él? Puede ser.

Ahora Buhari tiene 72 años, el más viejo jamás llegado a la presciencia, y parece ser que ha despertado esperanza en los nigerianos, a pesar de que se había presentado en tres ocasiones y jamás le habían votado.