Genocidios en Ruanda y Congo (versión revisada)

Se acerca el día 6 de abril. Esa fecha permanece grabada a sangre en la mente y las tripas de millones de personas que sufrieron un horror impensable. Los cien días siguientes al 6 de abril de 1994, tuvo lugar en Ruanda un baño de sangre, terror, muerte, ira y caos. Comenzó el único genocidio reconocido en ese castigado país. 800.000 personas fueron masacradas. La historia oficial dice que la mayoría eran de etnia tutsi, pero muchos de ellos eran también hutus que se oponían a la barbarie. Los únicos verdugos juzgados por la historia oficial fueron los militares extremistas y milicias paramilitares llamadas Interahamwe, se sobreentiende que hutu. Ningún tutsi, ningún rebelde del FPR, ahora en el poder, a pesar de haber cometido masacres igualmente calificables de genocidio.

La mayoría del pueblo, de etnia hutu y tutsi, también los twa, no hizo más que sufrir un miedo que jamás podremos llegar ni a imaginar de lejos los que no hemos vivido algo así. Insisto, LA MAYORÍA, huyeron en todas direcciones, se ayudaron, sufrieron terror y sufren hoy el trauma del recuerdo. Lloraron por las vidas perdidas sin sentido. Querían despertar de aquella pesadilla. Pero la historia oficial ha castigado a una etnia entera, la mayoritaria, a llevar la etiqueta de genocidas, y no víctimas, cuando la realidad es que son cuanto menos, igualmente víctimas de la crueldad psicópata y sanguinaria de la geopolítica global en la región.

Saco estas conclusiones después de leer y escuchar a muchos de los supervivientes, europeos, tutsis y hutus, famosos y anónimos. Después de haber asistido al diálogo interruandés, en Mallorca en 2011. Después de leer estos relatos esclarecedores que cito y recomiendo, entre otros:

Carnages. Les guerres secrètes des grandes puissances en Afrique. Del periodista de investigación Pierre Péan.

Huir o morir en el Zaire, testimonio de una refugiada ruandesa. De Marie-Béatrice Umutesi.

África, la madre ultrajada, de Joan Carrero Saralegui.

Les réfugiés rwandais à Bukavu au Zaire. Les nouveaux Palestiniens?, de Philippe de Dorlodot.

La Hecatombe de los refugiados ruandeses en el antiguo Zaire, testimonio de un superviviente. De Benoît Rugumaho. Testimonio que he tenido la fortuna de leer en español a pesar de no estar todavía publicado en esta lengua L’Hécatombe des réfugiés Rwandais dans l’ex-Zaire. Témoignage d’un survivant, gracias a que conozco tanto al autor como al traductor.

Auto judicial de 182 páginas del juez Andreu Meralles, presentado en el Juzgado de Instrucción número 4 de la Audiencia Nacional española en 2008, publicado aquí, en la página de Veritas Rwanda Forum.

Y muchos más de autores como Charles Onana, Patrick Mbeko, Robin Philpot, Judi Rever, Boniface Musavuli, Jean Pierre Mbelu, Honoré Ngbanda...

Digo que sufren hoy, porque es incomprensible la indiferencia del mundo ante una realidad terrorífica, debido a la manipulación a la invención de una historia oficial suprimiendo la verdad a costa de la vida de millones de ruandeses y congoleños y el empeño en mantener la Justicia de los vencedores como única “justicia” posible. Todo en aras de ocultar la culpabilidad de grandes hombres, empresas y potencias, y por el beneficio económico de la explotación legal e ilegal y sobre todo el control de unas inmensas riquezas naturales, las de la República Democrática del Congo. 

Teniendo en cuenta mi falta de conocimientos sobre infografía, este (la imagen anterior) es el esquema más sencillo que se me ha ocurrido hacer para explicar por qué todos, hutu y tutsi, sufrían antes, durante, después del genocidio de 1994 y lo que les queda en el futuro… Intentaré explicar de forma casi imperdonablemente breve y simplificada lo que pasó y pasa en Ruanda y Congo.

Sin olvidar que antes del 1 de octubre también hay una historia que tiene sus consecuencias, doy comienzo a esta crónica en el 1 de octubre de 1990.

Manipulación, allá vamos otra vez. Homosexuales en Uganda

El día 1 de marzo me llegó esta foto a través de las redes sociales.

Foto: kevin aloo kibera life

La primera reacción, antes de leer el texto, fue: Ay madre, otra de “los musulmanes van por ahí quemando a cristianos vivos”... y es que he llegado a la conclusión de que una imagen de alguien quemado es para ese sector manipulador cristianista paranoico como un billete de 5 euros en el suelo de la acera ¿cómo no cogerlo? y sacarle algo de provecho. Lo digo porque, además de la foto de mi anterior artículo sobre el tema, he recibido varias más en estos últimos meses, incluso en formato video, que no voy a enlazar, porque son verdaderamente la misma aberración por la visión, por la manipulación y por el trágico hecho en sí.

Esta vez no han sido los cristianistas radicales, pero para mí salta a la vista por muchas razones que se trata de otra manipulación. La noticia que acompaña a la foto se titula “Homosexual quemado vivo en Uganda tras la aprobación de la ley anti-gays”. 

Impactante.

Pero falso.

Consciente o inconscientemente, el origen de la manipulación viene del colectivo de lesbianas, gays, bisexuales y transexuales de Uganda, LGBT Uganda Updates, con estos dos artículos: 

Hijos de dictadores. Affaire Soyinka vs Abacha

Los primeros días de marzo de 2014 saltó a los medios de Nigeria esta pelea peculiar. Por un lado estaba el laureado escritor y poeta Wole Soyinka, que entre sus méritos tiene el de ser el primer africano en recibir el Nobel de Literatura. Rabioso defensor de los derechos humanos, ha sido condenado a penas de cárcel por algún tirano, incluso a pena de muerte por el dictador Sanni Abacha. Durante sus años de exilio ha sido profesor en diversas universidades de prestigio norteamericanas y europeas. Desde que volvió a Nigeria con la restauración del poder civil y electo, ha sido un firme defensor de los oprimidos y crítico con los opresores. Es un intelectual mundialmente conocido y respetado no solo por su amplia obra, sino también por su compromiso y lucidez.

Del otro lado estaban dos de los diez hijos del mencionado dictador Sanni Abacha, su hija Gumsu y su hijo Sadiq. Estos dos vividores disfrutan de un altísimo tren de vida entre Nigeria y mansiones por todo el mundo, gracias a la inmensa fortuna que su padre robó al pueblo de Nigeria [Algunos hablan de cantidades astronómicas, entre 1.400 y 1.700 millones de dólares]. No tienen estudios ni carrera profesional conocida, más que… ser ricos. Sadiq es propietario de compañías muy rentables en Dubai y Nigeria, principalmente del sector inmobiliario y petrolero. Gumsi, heredera de la belleza de su madre, está casada con un influyente y rico político de Camerún, Bayero Fadil. Se dice en Nigeria de su madre, hablando de los procesos judiciales por desfalco en Nigeria y el extranjero, que “ni siquiera quitándole todo el dinero, llegaría a ser tan pobre como Dangote” [el hombre más rico de Nigeria y de toda África, según Forbes]. 

Este es el currículum vitae, en breve, de las dos partes enzarzadas.

No sé si por casualidad, en la misma fecha en que estalló la reyerta, Estados Unidos hizo público que había logrado congelar 458 millones de dólares que la familia Abacha tenía en varias cuentas bancarias de Francia, Gran Bretaña y el paraíso fiscal de Jersey. Por mencionar algunas conocidas, entre las instituciones bancarias que han congelado cuentas de la familia Abacha están Citibank, Chase Manhattan Bank, el británico Barclays y el alemán Commerzbank.

Abacha murió en junio de 1998 a los 54 años. Se rumorea que en medio de una orgía con prostitutas, sufrió un infarto causado por la ingesta de viagra para la ocasión. No hacía ni 5 años que el general Abacha había dado un golpe de estado, en noviembre de 1993. En apenas cinco años que duró su brutal dictadura le dio tiempo a mucho. Destaca el ahorcamiento (presionado y ayudado por la petrolera británico-holandesa Shell) del escritor y activista medioambiental Ken Saro Wiwa y ocho de sus compañeros defensores de los derechos del pueblo ogoni. Además, el desfalco que cometió es uno de los más destacados de África, la cantidad jamás llegará a conocerse con exactitud. El gobierno que sucedió al cleptócrata, dirigido por Olusegun Obasanjo, habló de 4.000 millones de dólares desaparecidos… Desde 1998, saltan noticias a la palestra sobre nuevas cuentas descubiertas y congeladas en bancos europeos, estadounidenses y de paraísos fiscales con cientos de millones cada vez, y aún así, esta amplísima familia vive a todo lujo sin conocer ni de lejos las estrecheces que la inmensa mayoría de los nigerianos sufre cada día.

El detonante de este revuelo se enmarca en la celebración del centenario de la fusión del norte de Nigeria con el Sur, en 1914, dando lugar a una administración unificada por Sir Frederick Lugard. Se suponía que era un experimento de 100 años, pero dados los cambios ocurridos desde entonces, no se tiene en cuenta la supuesta “expiración” del estado de Nigeria. Esa administración formada en la época colonial es la Nigeria que perdura hoy en día. Para muchos nigerianos no hay nada que celebrar, ya que es la formación de uno de tantos estados africanos, que amalgaman pueblos muy dispares, divididos y a veces enfrentados, por imposición colonial. Nigeria ha sufrido una guerra civil y continuas tensiones entre norte y sur. Los políticos explotan y exacerban el odio y las diferencias, en lugar de tomar la ansiada senda del diálogo y la convivencia.

En cualquier caso, el gobierno ha decidido celebrar el centenario de la formación de Nigeria. Uno de los actos de conmemoración es la concesión de Galardones del Centenario a personalidades significativas de la historia del país. En esa lista, el gobierno ha mezclado de todo: vivos y muertos; notorios por lo bueno y por lo malo. Por ejemplo, al premio Nobel Soyinka y al difunto dictador Abacha.

Sobre líderes tradicionales, súbditos y clientes II

Tras la primera parte de opiniones africanas sobre una noticia aparecida hace un tiempo en un medio de Ghana, Joy Online, que informaba de un programa de cursos destinados a jefes y reinas tradicionales del país, para enseñarles a tratar a sus pueblos como “clientes”, en que la ruandesa que vive en Mozambique, Isabelle Munyangaju, y el ghanés Ato Ulzen-Appiah, afirman que es necesario que los líderes tradicionales mejoren su actuación, a continuación ofrezco íntegro el interesante análisis que dio por respuesta el congoleño Romain Minga.

Él destaca que antes de la colonización, los líderes tradicionales eran educados para ejercer ese cargo de la mejor forma, pero al desmantelarse la educación tradicional y cambiarse por la educación occidental, los líderes actuales no tienen la educación adecuada para ejercer las responsabilidades de tal cargo. Su pervivencia hoy en día choca con la nueva organización política, también occidentalizada obligatoriamente. Su visión es esta:

Foto: KarlHeinrich, via Wikimedia Commons

1. En su mayoría, la zona de África subsahariana estaba constituida por reinos. Estos reinos fueron divididos en países, luego comprados y colonizados.

Esto quiere decir que durante la colonización, uno de los grandes objetivos era desmantelar estos reinos, para  dominar la zona. Para llegar a sus objetivos, los países colonizadores utilizaron la educación y la religión (que no son malas en sí mismas). Presentando la educación y religión occidental como las mejores…

Visto que estos reinos no han sido completamente desmantelados, todavía hay algunos jefes tradicionales, emanación de estos antiguos reinos, que están presentes en su mayoría en zonas rurales o ciudades pequeñas. Los que tenían poder sobre los territorios de las grandes ciudades siguen allí, pero solo con reconocimiento histórico, ya no influyen en el rumbo ni en las grandes decisiones de las ciudades (en comparación con los de las zonas rurales que todavía tienen poderes territoriales, jurídicos y económicos) y se presentan como guardianes de tierras tradicionales.

Sobre líderes tradicionales, súbditos y clientes I

Hace tiempo leí una breve noticia en un medio de comunicación de Ghana, Joy Online, sobre un programa que se estaba llevando a cabo en todo el país, para que los líderes tradicionales aprendieran a gestionar mejor los recursos de sus localidades y a “tratar a sus súbditos como clientes”. El programa constaba de cursos de cuatro meses destinados a jefes y reinas tradicionales y había comenzado en Kumasi, la capital de la región de Ashanti, en Ghana. La financiación provenía de Europa y China. El Centro que lo gestionaba y dirigía era el Osei Tutu II OTCEER, Centre For Executive Education & Research, (Centro para la Educación Ejecutiva y la Investigación).

El director del centro, Nana Otuo Acheampong, explicaba: “Queremos que (los líderes tradicionales) tengan una mentalidad diferente en la forma en que interactúan con sus súbditos, principalmente que traten a sus súbditos como clientes”, creía firmemente que la sociedad sería más leal a las causas de los jefes si sus miembros eran tratados como clientes. Según lo explicaba el periodista ghanés Kofi Adu Domfeh, la iniciativa era realmente beneficiosa.

A lo largo de años leyendo noticias e investigando después el trasfondo de las mismas, he desarrollado una deformación profesional que me hace mirar todo con extremada suspicacia. Leí entre líneas que se estaba reeducando a los líderes africanos conforme al liberalismo que impera en el mundo. Que se estaba borrando el último resquicio de cualquier modo de gobierno que no se rija por las leyes del mercado. Pensé que es muy descarado ya el modo en que el liberalismo impone sus reglas a todo el mundo hablando abiertamente de “clientes”.

Se me ocurrió que tal vez los líderes africanos debieran venir a Europa, a Estados Unidos y a Japón a enseñar a nuestros líderes occidentales “cómo NO tratar al pueblo como clientes”, a utilizar otras medidas, otros valores que no sean económicos. Decidí preguntar a un grupo de africanos su opinión sobre el asunto. Obtuve respuesta de alguien de Ghana, de alguien de Congo Kinshasa y de alguien de Mozambique.

Foto: Ghana. USAID Africa Bureau [Public domain]

Dividiré este artículo en dos partes porque no quiero dejar en el tintero nada de las amables respuestas de los compañeros y compañeras del continente. En esta primera parte expongo la visión que me trasmitieron la ruandesa afincada en Mozambique, Isabelle Munyangaju, y el ghanés Ato Ulzen-Appiah.

La segunda parte será la respuesta del congoleño Romain Minga, que ofreció un amplio análisis del asunto. El tercero reconoce, como los dos primeros, una situación que debe ser corregida, pero desde un análisis que contextualiza la situación, que tiene en consideración las causas y antecedentes.

La goma arábiga de Sudán, la chispa de la vida

El pasado 16 de febrero de 2014 el diario Sudan Tribune publicó una noticia sobre un producto del que es el mayor productor del mundo, la goma arábiga. Bajo el título “Sudán exportó 42 toneladas de Goma Arábiga a Estados Unidos en 2013 – Oficial” el periódico informaba de ello sin mayores explicaciones sobre qué es este producto, cuál es su importancia para el país, cuál es la relación comercial de Sudán con EEUU y el nombre de la compañía por excelencia que necesita de la goma arábiga para sobrevivir: coca cola.

La goma arábiga es tan importante que en Sudán existe un Consejo de Gum Arabic, el GAC, por ser una materia prima estratégica y de gran importancia. El secretario general del GAC, Abdel-Magid Abdel-Gadir, desveló a los medios que Sudán había exportado 42 toneladas de goma arábiga a Estados Unidos en 2013, lo cual supuso para el país norteafricano una suma de 103 millones de dólares. Además el ejecutivo predijo que en 2014 la exportación de esta materia prima alcanzaría las 55 toneladas, añadiendo que “los Estados Unidos continúan importando goma arábiga de Sudán de forma indirecta”.

La noticia explica brevemente que “Sudán ha estado en la lista negra de países que patrocinan el terrorismo de Estados Unidos desde 1993”, y que “Sudán también es objeto de sanciones económicas a nivel global desde 1997”. “Sin embargo, en 2010, EEUU anunció que iba a aliviar las sanciones sobre equipos y servicios agrícolas, lo cual permitiría a una docena de compañías obtener licencias de exportación.”

Altos cargos del gobierno de Sudán siempre han declarado que “varias compañías estadounidenses evitan las sanciones económicas mediante la emisión de decisiones judiciales” de estados, para que les permitan hacer “inversiones agrícolas en Sudán”.

La noticia añade al final que “Sudán logró utilizar la goma arábiga para presionar a EEUU para que levantase las sanciones, mencionando la importancia de la materia prima en los mercados estadounidenses”. “Estados Unidos ha excluido la goma arábiga de las sanciones, dada la gran necesidad de esta materia prima para la industria nutricional y medicinal”.

¿Qué significa todo esto en la cruda realidad?

Raissa, la hija de Victoire Ingabire, se rapa la cabeza como su madre encarcelada

La IN-justicia ruandesa acaba de condenar a Victoire Ingabire a 15 años de carcel en un juicio trágicamente ridículo, al más puro estilo Monty Python: Acusaciones insostenibles, pruebas torpemente amañanadas, malos actores utilizados como testigos falsos...Ni John Cleese hubiera bordado mejor el papel de estos jueces, que parecen inspirados en las parodias de los humoristas británicos.

Entre todas las noticias sobre este desolador acontecimiento, ver a Raissa con su cabeza rapada y esa mirada de luchadora, me ha tocado el corazón especialmente.

Victoire se ha convertido en un símbolo de la lucha por la libertad, la democracia y la justicia para Ruanda y para el resto de la región de los Grandes Lagos. ¡Es tan importante su lucha para acabar con la espiral de sangre de la región!

Si no fuera porque se le presta atención mediática en Occidente, Victoire hubiera sido asesinada ya, como lo han sido otros opositores. Ella, Bernard Ntaganda y Deo Mushayidi han cometido un crimen imperdonable: querer presentarse a las elecciones.

¡¡15 años!! Su familia, en Holanda, debe digerir este mazazo en plena campaña mundial de exaltación a la lucha de Mandela.

Kagame a la vez que alaba a Mandela en los medios, encierra a sus opositores para siempre, los corta la cabeza, figurada o textualmente hablando... en las elecciones de 2010, un opositor apareció con la cabeza cortada en una cuneta.

Esta es una trágica noticia para los africanos y para la justicia.

Victoire tiene el espíritu Mandela, es admirable y formidable, esta mujer goza de esa clase que solo unos pocos tienen... el tonto de Kagame ha pagado millones para intentar comprar esa clase, ha matado a millones por ello.... pero eso no se compra, ni se gana haciendo trampas, ni se conquista a sangre y fuego... la clase de los Mandela de África solo se gana resistiendo con dignidad a criminales como Kagame.

Los desheredados de la tierra en la era del progreso

A veces me dejo llevar por mi condición de ciudadana europea. Aficionada a reflexiones positivas sobre la situación actual, me alientan frases como la manida “en chino, crisis significa oportunidad”. Digo cosas como “Esta crisis es la catarsis que necesitábamos para cambiar”. Me creo una auténtica activista desde el salón de mi casa con conexión a internet y aparatos tecnológicos cuando doy al botón “me gusta” a una declaración de enfado justificado en facebook o “retuiteo” un manifiesto de la ira ciudadana (sin leerlo), o firmo tres campañas de recogida de firmas on-line al día.

El sistema capitalista está cayendo, sí, se ha excedido tanto que se ha fagocitado a sí mismo, está tensando tanto la cuerda que caerá y arrasará mucho en su caída, como cualquier monstruo. Pero temo que tal vez logre refundarse y seguir alimentándose de pobres, es una posibilidad factible si sigue contando con que los que todavía tenemos posibilidad de luchar, gracias a la buena estrella de tener un mínimo de educación y podernos pagar unas mínimas condiciones de vida, todo lo que hacemos es actuar desde el salón de casa. Cuanto nos quedemos sin internet, caeremos en el saco de la “mayoría silenciosa” de la que habla el gobierno.

Ya en 1982, en Estados Unidos, uno de los grandes gurús de la mezcla moderna del poder militar-económico-político, Alexander Haig, cuando era Secretario de Estado de Ronald Reagan, tras ser informado sobre una manifestación antinuclear de un millón de personas en Nueva York, respondió: “déjales que se manifiesten, mientras sigan pagando sus impuestos…”. 30 años después de la famosa frase de Haig ¡ya ni siquiera salimos de casa a protestar! Ahora pagamos (conexión y tecnología) por protestar en pijama, sin salir de casa, pero pagando los impuestos que permiten seguir funcionando a la maquinaria del sistema represor. Cumplimos con los recortes, nos asustamos ante la ley de seguridad ciudadana, ante la ley que prohíbe ayudar a los inmigrantes, miramos para otro lado para no ver el sufrimiento multiplicado por infinito de los desheredados de esta tierra: los pobres. Aquí lo que cuenta no es quién eres, sino cuánto tienes.

Consultas legales sobre el trato a los inmigrantes en las comisarías españolas

Anoche, de madrugada, la policía detuvo a un amigo mío. Como eran horas intempestivas, al llegar a comisaría, él, por no despertar a la gente que madruga, llamó a un compañero de trabajo, que como él, por trabajo, estaría despierto a esas horas, para que éste me avisara por la mañana, a mí y a alguien más, ya que la policía sólo les deja hacer una llamada. El compañero de trabajo, y también amigo, me dijo que estaba en la comisaría de Leganitos, pero no sabía más.

Al recibir este aviso por la mañana, busqué el teléfono de esta comisaría y llamé a la policía para preguntar por mi amigo, porque es una persona que me importa, porque puede necesitar mi ayuda y para eso están los amigos, y porque no puedo quedarme de brazos cruzados sin saber qué va a ser de él, a qué hora saldrá, o si le llevarán a los juzgados de la plaza Castilla, no sé. El policía que me atendió fue bastante escueto, desdeñoso e irritable. Yo quería preguntar por mi amigo, porque estaba preocupada, pero este señor me interrumpía con superioridad “No le puedo dar ninguna información sobre el detenido”. “Bueno, solo dígame si está ahí o no, por favor”. “Le repito que no puedo dar ninguna información del detenido porque estaría violando la ley”. “Perdone pero desconozco esa ley”, dije, a lo que él añadió: “Estaría violando los derechos del detenido”. Mordiéndome la lengua para no decirle qué sabrán ustedes de derechos… dije “Sólo dígame si está ahí o no”. “¿Para qué?”, me interrumpió. “No sé, para ir a visitarle”, me salió. “¿Usted cree que se puede visitar a un detenido?!”, me preguntó sarcástico. Vaya, ahí me pilló. Por lógica, es verdad, seguro que no se puede, pero me volví a morder la lengua porque me quedé con ganas de responder con otra pregunta: ¿si a usted le dicen que su hermana o hermano está detenido no saldría volando de casa y se plantaría en la comisaría que sea sin pensarlo dos veces?”. ¡Claro que supongo que no se puede visitar a los detenidos, pero seguramente la comisaría esté llena de familiares y seres queridos de los detenidos pululando por los alrededores, intentando saber algo!

Imposible. No me dijo nada.

Mi/s pregunta/s para algún abogado que lea esto y tenga la amabilidad de responder:

Sentencia histórica en Botsuana contra la prohibición de heredar para las mujeres

El día 5 de septiembre, una red de mujeres internacional, publica como novedad esta noticia:

BOTSWANA: Botswana Women Win Landmark Right to Inherit Under Customary Law (Botswana: las mujeres de Botswana ganan un derecho histórico para heredar bajo la ley de costumbres) Afirma que acaba de producirse en este país un hito en su jurisprudencia al sentenciar un juez que las mujeres pueden heredar las tierras, que según la ley de costumbres del país, hasta ahora solo los varones podían heredar, en concreto "el hijo varón nacido el último". Cuatro hermanas habían demandado a un sobrino, reclamando la herencia de un terreno perteneciente a su padre -el abuelo del demandado- que según la demanda había heredado un terreno en el que ellas habían invertido dinero y esfuerzo durante los años de vida de su padre.

El cuerpo de la noticia remite a Reuters, que a su vez remite a un diario que afirma ser de Malawi, aunque tenga su sede principal en Atlanta USA. Maravi Post, que el 3 de septiembre titulaba: Victory for Women’s rights in Southern Africa as Botswana court of appeal finds women can inherit under customary law (Victoria para los derechos de las mujeres en el África subsahariana, al sentenciar el tribunal de apelaciones de Botswana que las mujeres pueden heredar, bajo la ley de costumbres).

Este artículo remite a OSISA (Open Society Initiative of Southern Africa) pero no ofrece link a ninguna parte. Buscando en la página web de esta organización, aparece la noticia con fecha del 3 de septiembre Victory for women’s right in Botswana (Victoria para los derechos de las mujeres en Botswana). La visión es la misma que reproduce Reuters y la red de mujeres mencionada antes.

Lo busco en los medios de Botswana y no dan la noticia… de este modo. Hmmm sospecho, porque he constatado a lo largo de los últimos años que los periódicos de Botsuana son tan (o en realidad bastante más) libres que los españoles, y sin embargo…

Busco algo más sobre OSISA (al parecer la fuente origen de todo) y ¡Bingo! En su amplia y atractiva página web, aparece esto: “Established in 1997, OSISA works in 10 southern Africa countries (...). OSISA is part of a network of autonomous Open Society Foundations, established by George Soros...".

¡Está financiada por George Soros! El magnate multimillonario que domina muchas de las mayores organizaciones de “defensa” de los derechos humanos y la “lucha contra la pobreza”, pero que es repetidamente denunciado por manipular para imponer una creada superioridad de occidente. Miembro del club Bilderberg, defiende, lógicamente, más los intereses y privilegios del capital que los de la justicia y los pobres. Descrédito total.

Como he dicho, busco la información en los periódicos de Botswana que consulto normalmente (lo cual no significa que me fíe a ciegas de sus informaciones, como de ningún periódico en general, sino que no tengo otros):

The Botswana Gazette: http://www.gazettebw.com/

Mmegi Online: http://www.mmegi.bw/ 

The Voice: http://www.thevoicebw.com/

- De los tres, el más populista y social, The Voice, informa de Ordinary women, extra ordinary victory (Mujer normal, victoria fuera de lo normal/extraordinaria) pero este titular que parece referirse al mismo acontecimiento que los medios internacionales del 3, 4 y 5 de septiembre de 2013, ¡es del día 20 de octubre de 2012! No lleva firma. Y no hay informaciones posteriores sobre este caso en el The Voice, y mira que le gusta dar una nota sensacionalista de vez en cuando.

- El (creo que estatal) Gazette, informa de que Landmark inheritance case back in court (Caso histórico sobre la ley de herencias, de vuelta en los tribunales), el 25 de julio de este año, firmado por la periodista Tebogo Kgalemang. Es decir que antes de verano, parece que la sentencia que marcó un hito en la jurisprudencia de Botswana en 2012, había sido apelada. No hay informaciones posteriores sobre el caso.

El que más consulto, el serio Mmegi, informa el 4 de septiembre de que el tribunal de apelaciones “destroza” la sentencia histórica del juez Dingake. CoA overturns Dingake’s ‘landmark’ judgement Artículo firmado por la reconocida escritora Gothataone Moeng.

O los medios internacionales han informado a deshora y de forma descontextualizada de este hecho, o los medios de Botswana de repente han dejado de hacer caso al asunto (cosa que ocurre muchas veces en todas partes) o la historia no es como se nos cuenta. Habría que consultar, para empezar, si de verdad la constitución de Botswana “prohíbe” así sin más, heredar a las mujeres, o si esta afirmación también está sacada de contexto, dado que en la única noticia elaborada desde dentro de Botswana, la de la escritora Gothataone Moeng, habla de alguna especificación al respecto.